Umm Abbas: Psychologischer Horror und Angst in der Familie

Der vollständige arabische Titel «أم عباس لجلب الحبيب وردّ المطلّقة» könnte eine Geschichte über eine Frau vermuten lassen, die Magie ausübt, oder eine Erzählung, die weit vom Leben der Lesenden entfernt ist. Der Roman beginnt jedoch viel näher: mit einer Studentin, einem Handy, einem Haus und einer Familie, die verstehen möchte, was mit ihrer Tochter geschieht. Angst dringt in diese gewöhnlichen Dinge ein und verändert den Blick der Menschen aufeinander.

Der Roman von Ahmed Alhafiz gehört zum psychologischen Horror. Er nutzt Ungewissheit und übernatürliche Bilder innerhalb seiner fiktionalen Welt, gibt aber menschlichen Beziehungen großes Gewicht. Wer glaubt Maryam? Wer hört, wenn sie Nein sagt? Wer entscheidet, dass die eigene Deutung wichtiger ist als ihre Stimme? So kann das Haus sehr vertraut wirken, auch wenn die Ereignisse rätselhaft bleiben.

Wie wird ein Name zur Fessel?

Maryam ist zu Beginn der Geschichte nicht „Umm Abbas“. Sie ist eine junge Frau mit ihrer eigenen Art zu scherzen und mit anderen umzugehen. Deshalb ist wichtig, dass der Name durch Spott und Wiederholung an ihr haften bleibt, statt eine ruhige Selbstbezeichnung zu sein. Die Ironie des Spitznamens erscheint früh und verschärft sich mit dem Universitätsalltag, dem Handy und Nachrichten, die mit Versprechen verbunden sind, einen Geliebten zurückzubringen oder eine Ehe wiederherzustellen.

Die Wendung übernimmt die Sprache volkstümlicher Anzeigen, die magische Lösungen für das Liebesleben versprechen. Was wie ein Scherz aussieht, wächst jedoch über die Betroffene hinaus und wird zum Rahmen, durch den andere alles deuten. Wenn Menschen über den Namen lachen, sehen sie womöglich die junge Frau nicht mehr, die ihn trägt.

Das ist eine wichtige Funktion des Titels: Er lässt die Lesenden nach der geheimnisvollen Frau fragen und führt sie dann zu einem Menschen zurück, den eine fremde Erklärung einengen kann. Der Schrecken kommt hier nicht allein aus der Dunkelheit. Er entsteht auch, wenn viele über einen Menschen sprechen, während immer weniger mit ihm sprechen.

Das Zuhause ist keine neutrale Kulisse

Vater und Mutter begegnen der Angst auf unterschiedliche Weise. Skepsis garantiert keine Gerechtigkeit, und Glaube garantiert keinen Schutz. Aus Zweifel kann der Vorwurf werden, Maryam lüge; aus Glauben kann werden, dass die Familie Entscheidungen einem Menschen überlässt, der Wissen beansprucht, das ihr fehlt.

Der Roman macht aus keiner der beiden Haltungen eine fertige Lösung. Mit den Szenen verschieben sich die Grenzen im Haus: Fragen, Überwachen, Sprechen an Maryams Stelle und die Wahl dessen, der ihr zuhören darf. Ein Wunsch zu helfen kann zusätzlicher Druck werden, wenn die Betroffene keinen Platz mehr in der Entscheidung hat.

Darum genügt „Wir tun das zu deinem Besten“ nicht. In der Erzählung wird die Aussage an Handlungen geprüft. Darf Maryam Nein sagen? Ändert ihre Ablehnung etwas? Oder wird sie als Beweis für das gedeutet, was andere ohnehin schon beschlossen haben?

Der Arzt, der zuhört, bevor er deutet

Dr. Qays al-Dalil ist wichtig durch die Art, wie er mit Maryam umgeht. In den Szenen von Untersuchung und Gespräch trennt er Beobachtbares von der Ursache, die jemand voraussetzen möchte. Zuhören heißt nicht, jede ihrer Deutungen für richtig zu erklären; eine Untersuchung erlaubt es aber auch nicht, sie zu erniedrigen.

Das Protokoll der Ereignisse hat eine klare literarische Bedeutung: Es versucht, der Angst eine zeitliche Abfolge abzuringen. Statt alles unter einem einzigen Etikett verschwinden zu lassen, werden die Fragen genauer. Was ist geschehen? Wann? Was haben andere tatsächlich gesehen? Diese Fragen lösen das Rätsel des Romans nicht auf, verändern aber die Ethik des Umgangs damit.

Die Figur des Arztes beweist keine medizinische Diagnose in der wirklichen Welt. Innerhalb des Romans zeigt sie den Unterschied zwischen der Suche nach einer Antwort und dem Erzwingen einer Antwort. So entsteht Raum, den Glauben der Familie zu achten und Maryam zugleich als Menschen mit Körper, Stimme und Recht auf Einwilligung zu behandeln.

Ein Scheich wahrt Grenzen, ein anderer beansprucht die ganze Wahrheit

Eine der stärksten Entscheidungen des Romans besteht darin, nicht alle, die im Namen der Religion sprechen, in einer Figur zusammenzufassen. Al-Surani und Scheich Ahmad stehen für verschiedene Haltungen gegenüber einem Menschen, der Hilfe sucht.

Bei al-Surani wird Maryams Ablehnung zu etwas, das neu gedeutet werden muss. Wenn jeder Widerstand als Beleg für die Richtigkeit des Heilers gilt, verliert die Betroffene jede Möglichkeit zum Widerspruch: Ihre Zustimmung bestätigt ihn, ihre Ablehnung ebenso. Darin liegt die Gefahr einer Autorität, die weder befragt werden noch irren darf.

Scheich Ahmad dagegen setzt der Praxis Grenzen und beharrt darauf, dass die Betreuung durch den Arzt weitergeht. Auf Manuskriptseite 194 sagt er: «أولًا: الطبيب لا يُترك.» — „Erstens: Der Arzt darf nicht aufgegeben werden.“ Der Satz entscheidet nicht, was mit Maryam geschieht. Er verhindert, dass die religiöse Frage die Pflicht zur Fürsorge verdrängt.

Auf Seite 200 sagt er: «لا تجعلوا السؤال يضيع البنت.» — „Lasst nicht zu, dass ihr über der Frage das Mädchen aus den Augen verliert.“ Damit ordnet er die Sorge neu. Die Ursache mag unklar bleiben; Maryams Menschlichkeit steht nicht zur Disposition. So kann der Roman Ausbeutung unter religiösem Vorzeichen kritisieren und zugleich eine religiöse Haltung zeigen, die Grenzen schützt.

Warum begleiten dunkle Randnotizen die Geschichte?

Die Randnotizen stehen zwischen Maryams Erfahrung und den Fragen, die Lesende zu Schlafparalyse, Erinnerung, Anfällen, Volksglauben und religiösen Texten stellen mögen. Sie erweitern die Lektüre, verwandeln den Roman aber nicht in eine Diagnoseakte.

An einigen Stellen nennt der Text medizinische Möglichkeiten und betont, dass eine Szene allein keine Besessenheit beweisen kann. Das ist wichtig, weil Lesende versucht sein könnten, Zeichen zu sammeln und ein endgültiges Urteil zu fällen. Der Roman gewinnt seine Wirkung gerade aus der Schwierigkeit eines solchen Urteils und daraus, wie Menschen mit ihrem Nichtwissen umgehen.

Die Notizen ersetzen keine Originalquellen. Die begleitenden Beiträge trennen deshalb die Erforschung realer Phänomene von der Lektüre der Geschichte. Man kann Schlafparalyse wissenschaftlich verstehen und dann fragen, warum der Autor eine nächtliche Erfahrung nutzt, um den Schrecken zu verdichten — ohne Maryam zu einem klinischen Fall oder die Fiktion zum Beleg für ein Phänomen außerhalb der Erzählung zu machen.

Was heißt es, dass die Geschichte lebensnah ist?

Die Nähe zur Wirklichkeit liegt im Haus, in der Universität, in den Beziehungen und in der Angst der Familie, einen Fehler gemacht zu haben. Lesende können solche Elemente aus ihrem Leben oder dem anderer Menschen kennen. Ihre Vertrautheit macht aber nicht jedes Ereignis des Romans zu einem Bericht über belegte Tatsachen.

In einem Brief des Autors wird eine persönliche Erfahrung mit Angst als Ausgangspunkt für die Frage beschrieben, aus der Maryam entstand. Diese Erfahrung wird zu einer Möglichkeit der Fiktion: Was wäre, wenn der Weg aus der Angst nicht auf dieselbe Weise offenstünde? Diese Umformung ist die Arbeit der Vorstellungskraft. Sie gibt dem Buch seinen literarischen Raum, statt es an einen dokumentarischen Anspruch zu binden.

Umm Abbas lässt sich wegen seines Rätsels lesen und wegen der Familie, die um dessen Deutung ringt. Die begleitenden Forschungsbeiträge helfen, Texte, Phänomene und Grenzen von Belegen zu verstehen. In beiden Lektüren bleibt eine menschliche Frage: Was geschieht mit der Stimme eines Menschen, wenn andere seiner Wahrheit sicherer sind als er selbst?

Eine Beschreibung des Buches und seinen bestätigten Status finden Sie auf der Seite des Romans Umm Abbas. Eine eigene Frage aus der wirklichen Welt behandelt der Beitrag Besessenheit oder psychische bzw. neurologische Erkrankung?

Textstellen und Stand des Buches

أم عباس لجلب الحبيب وردّ المطلّقة

Ein noch nicht erschienener Roman des psychologischen Horrors von Ahmed Alhafiz. Lernen Sie seine Welt und seinen aktuellen Status kennen und lesen Sie dann die Forschung zum jeweiligen Thema.

Zum RomanArabischer Leitfaden zum psychologischen Horror