Air di Depan Pintu: Benarkah Tanda Sihir atau Santet?

Anda membuka pintu rumah dan melihat bercak air di ambang. Langkah Anda terhenti sebelum melewatinya. Mungkin Anda tidak akan memikirkannya lebih dari sekejap, seandainya kemarin Anda tidak menonton video tentang “tanda-tanda sihir yang dipercikkan”. Anda memandang bagian yang basah sekali lagi, lalu melihat pintu-pintu tetangga.

Air itu tidak berubah antara pandangan pertama dan kedua. Yang berubah adalah pertanyaannya: tadi Anda ingin tahu siapa yang menumpahkannya; sekarang Anda mencari siapa yang berniat mencelakai Anda.

Adanya air atau zat yang tidak dikenal di depan rumah, dengan sendirinya, tidak cukup membuktikan “sihir yang dipercikkan” atau menunjuk seseorang sebagai pelakunya. Anda dapat menggambarkan bekasnya, mencari tahu asalnya, dan mengambil tindakan pencegahan terhadap zat tak dikenal sebelum memastikan penafsirannya.

Apa yang dimaksud dengan “sihir yang dipercikkan” (sihir marsyusy)?

Sebagian situs fatwa memakai sebutan ini untuk menggambarkan sihir yang dicampurkan ke dalam cairan, lalu dipercikkan di tempat yang dilewati atau dihuni seseorang. Itulah definisi pemakaian istilah, bukan hasil pemeriksaan terhadap air yang ditemukan di depan pintu tertentu. Pengertian tersebut, misalnya, terdapat dalam jawaban Islam Question & Answer nomor 326488. [1]

Perbedaannya penting: Anda mungkin tahu apa yang dimaksud orang dengan suatu istilah tanpa tahu apakah istilah itu cocok dengan yang ada di hadapan Anda. Menyebutnya “air yang mencurigakan” menggambarkan ketidakpastian Anda; menyebutnya “sihir” menambahkan putusan yang belum dibuktikan.

Karena itu jangan mulai dari daftar yang menghubungkan warna cairan dan waktu penemuannya dengan tanda-tanda sihir. Mulailah dari pertanyaan terdekat: apa yang sebenarnya Anda temukan? Apakah Anda tahu itu air, atau suatu cairan yang belum dikenali?

Apa yang dikatakan agama, dan apa yang masih membutuhkan bukti?

Al-Qur’an menyebut sihir dalam firman Allah: «يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ» — “mereka mengajarkan sihir kepada manusia”; dan dalam ayat yang sama: «وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» — “mereka tidak dapat membahayakan siapa pun dengannya kecuali dengan izin Allah” [Al-Baqarah: 102] (terjemahan makna oleh penerjemah artikel). Namun ayat ini tidak menawarkan tes untuk menilai bercak tak dikenal dari warna atau baunya. Pengakuan terhadap suatu perkara dalam teks agama tidak membebaskan kita dari kewajiban memeriksa bukti ketika mengaitkannya dengan suatu kejadian tertentu. [2]

Pertanyaan ini juga disertai kaidah lain: «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» [Al-Isra’: 36] — “Jangan mengikuti sesuatu yang tidak engkau ketahui” (terjemahan makna oleh penerjemah). Bila sumber cairan belum diketahui, di situlah batas pengetahuan kita saat ini. Kita dapat memperluasnya dengan bertanya dan memeriksa, tanpa harus mengisinya dengan kemungkinan yang paling menakutkan. [3]

Kecurigaan yang mendorong Anda berhati-hati berbeda dari tuduhan yang menyasar seseorang. Allah berfirman: «اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» [Al-Hujurat: 12] — “Jauhilah banyak prasangka; sesungguhnya sebagian prasangka adalah dosa” (terjemahan makna oleh penerjemah). Dalam Tafsir Ibnu Katsir terdapat larangan menuduh dan berprasangka buruk terhadap keluarga, kerabat, atau orang lain tanpa dasar. Perselisihan lama dengan tetangga tidak menjelma menjadi bukti bahwa ia meletakkan sesuatu di ambang pintu Anda. [4]

Apakah warna atau pengulangan bercak air merupakan tanda sihir yang dipercikkan?

Rincian dapat membantu menggambarkan apa yang terjadi, dan mungkin membantu ahli mengenali zat atau asal kebocoran. Tetapi pengamatan semata tidak mengungkap niat orang yang menaruhnya ataupun pengaruh gaib yang dikaitkan dengan zat itu.

Anggaplah rekaman menunjukkan seseorang menuangkan cairan di dekat pintu. Anda kini mempunyai bukti tindakan tertentu dan, menurut situasinya, dapat menanyakan atau melaporkannya. Namun rekaman itu sendiri tidak mengidentifikasi komposisi cairan dan tidak membuktikan pengaruh yang dituduhkan kepadanya. Kekuatan bukti bergantung pada apa yang benar-benar ditunjukkannya, bukan pada semua hal yang kita takutkan setelah melihatnya.

Jika bercak itu berulang, menelusuri sumbernya semakin bermanfaat. Apakah bercak muncul setelah bagian depan dibersihkan? Apakah berasal dari pipa atau tempat yang lembap? Adakah orang lain yang memperhatikannya? Ini pertanyaan untuk mengumpulkan petunjuk; jawabannya tidak boleh dipastikan sebelumnya, sekalipun salah satu kemungkinan terdengar lebih menenangkan.

Mengapa rasa lelah bisa bermula sesudah menemukan air itu?

Seseorang mungkin berkata: “Sebelumnya saya tidak merasakan apa-apa, lalu saya melihat air itu dan mulai sakit kepala.” Pernyataan ini patut ditanggapi serius, tetapi belum menentukan penyebab. Urutan dua peristiwa saja tidak membedakan paparan zat berbahaya, pengaruh rasa takut dan ekspektasi negatif, atau sebab lain yang kebetulan terjadi pada waktu yang sama.

Penelitian tentang dampak ekspektasi negatif, yang dikenal sebagai efek nocebo, membantu memahami salah satu kemungkinan. Dalam eksperimen yang diterbitkan Michael Witthöft dan James Rubin pada 2013, 147 peserta dibagi secara acak untuk menonton laporan televisi tentang bahaya Wi-Fi atau film kontrol, kemudian mengalami paparan sinyal Wi-Fi semu. Ukuran utamanya ialah gejala yang mereka laporkan sesudahnya. [5]

Tayangan yang menakutkan meningkatkan kecemasan terkait medan elektromagnetik dan meningkatkan pelaporan gejala setelah paparan semu pada peserta yang sebelumnya sudah sangat cemas. Temuan itu tidak berarti bahwa setiap orang yang menonton peringatan akan mengalami gejala, atau setiap kelelahan setelah ketakutan pasti berasal dari faktor psikologis.

Sebagai perbandingan, penelitian Christoph Boehmert dan rekan-rekannya pada 2018, dengan sampel akhir 137 peserta, tidak menemukan pengaruh informasi pencegahan sebagaimana diperkirakan terhadap gejala selama paparan jaringan nirkabel semu. Temuan ini mencegah kita menyederhanakan persoalan menjadi “peringatan apa pun menciptakan penyakit”. Bentuk informasi, konteks, dan penerimanya semuanya perlu diperiksa. [6]

Kedua studi tersebut tidak meneliti sihir atau cairan di depan pintu. Kita memakainya untuk memahami batas penalaran ketika gejala muncul sesudah seseorang mengharapkan bahaya; hasilnya tidak boleh dipakai untuk menyatakan seseorang pasti berkhayal atau menyingkirkan kemungkinan adanya zat berbahaya tanpa pemeriksaan.

Garis air dalam “Umm Abbas”: ketika satu rumah berbeda pendapat tentang apa yang dilihatnya

Dalam bab ketiga novel saya «أم عباس لجلب الحبيب وردّ المطلّقة», Maryam terbangun oleh suara, lalu menemukan garis basah di depan pintu kamar mandi yang memanjang ke arah kamarnya dan berhenti tepat di pintunya. Ia membantah pernah keluar dari kamar mandi; ayahnya bertanya apakah ia menumpahkan sesuatu. Setelah melihat kamar mandi, sang ayah menyebutnya kebocoran, tetapi bagi Maryam kata itu tidak menghadirkan ketenangan. [7] Halaman novel

Adegan ini menjadi kuat karena keluarga itu melihat bekas yang sama tetapi membawa pertanyaan berbeda. Ayah mencari penjelasan yang bisa ditangani; ibu merasa takut; Maryam lelah karena setiap pertanyaan kepadanya seolah merupakan tuduhan. Perselisihan mereka bukan lagi sekadar tentang air, melainkan tentang siapa yang dipercaya dan bagaimana rasa takut didengarkan.

Dalam susunan adegan tersebut, garis air memperpendek jarak antara kamar mandi dan kamar Maryam, tetapi memperlebar jarak antaranggota keluarga. Inilah yang dapat dilakukan sastra: membuat kita merasakan berat sebuah pertanyaan sebelum pertanyaan itu diselesaikan. Makna adegan itu tetap sastra; kita tidak menjadikannya alat diagnosis suatu rumah atau tafsir sebuah kejadian di luar novel.

Mungkin ucapan yang paling berguna dalam rumah yang sedang diliputi takut justru sederhana: “Kita melihat bagian yang basah, tetapi belum tahu asalnya. Kita akan mencoba memahaminya, dan selama itu kita akan menganggap serius rasa takutmu.” Kalimat ini membuka kesempatan untuk memeriksa keadaan dan mendengarkan penghuninya.

Apa yang perlu dilakukan jika menemukan cairan tak dikenal di depan pintu?

Mulailah dari keselamatan. Jauhkan anak-anak dan hewan dari zat itu; hindari menyentuh langsung, mencicipi, atau sengaja menghirupnya. Bila sudah diketahui bahwa itu air pembersih biasa atau kebocoran yang tidak berbahaya, penyebabnya dapat ditangani secara lazim. Namun jangan mengira zat yang belum dikenali akan aman hanya karena Anda menuangkan bahan pembersih di atasnya.

Centers for Disease Control and Prevention (CDC) memperingatkan agar pemutih maupun disinfektan tidak dicampur dengan produk pembersih lain karena campuran dapat menghasilkan uap berbahaya. Maka jangan mencoba ramuan rumahan untuk menyingkirkan cairan yang tidak dikenal, dan jangan membakar benda atau bahan yang tidak Anda kenali. [8]

Anda dapat memotret lokasinya dari jarak aman, mencatat kapan ditemukan, serta bertanya kepada pengelola gedung atau pihak yang bertanggung jawab apakah ada kebocoran atau kegiatan pembersihan. Jika suatu zat berulang kali sengaja diletakkan, atau kejadian itu disertai ancaman, mintalah bantuan pihak berwenang sesuai tempat tinggal Anda dan jelaskan bukti yang benar-benar terdokumentasikan.

Jika Anda menduga seseorang terpapar zat berbahaya melalui tertelan, sentuhan, atau terhirup, segeralah meminta nasihat medis. Kesulitan bernapas yang parah atau kehilangan kesadaran memerlukan layanan darurat setempat. Pedoman kesehatan menekankan agar tidak menunggu munculnya gejala ketika keracunan dicurigai; sebagian gejala dapat terlambat muncul. [9]

Bolehkah saya membaca Al-Qur’an dan melakukan ruqyah?

Dalam Sahih Muslim, dari Auf bin Malik Al-Asyja’i radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ» — “Tidak mengapa melakukan ruqyah selama tidak mengandung syirik” (terjemahan makna oleh penyunting). Hadis ini sahih karena diriwayatkan Muslim dalam Sahih-nya. Anda dapat mencari ketenangan melalui ibadah dan ruqyah yang dibenarkan, sambil tetap menelusuri sumber cairan serta meminta bantuan yang diperlukan. [10]

Namun perasaan yang membaik sesudah membaca ayat tidak dengan sendirinya mengidentifikasi zat yang ada di ambang pintu. Anda juga tidak harus terus menggeledah setiap sudut sampai memperoleh kepastian sempurna. Jika rasa takut terus berlangsung hingga membatasi tidur, kegiatan di luar rumah, atau hubungan Anda, jelaskan dampaknya dan carilah bantuan yang kompeten daripada sendirian menghadapi tafsir yang terus bertambah.

Ketika mencari pertolongan, perhatikan jawaban yang Anda terima: apakah orang tersebut menjelaskan dasar penilaiannya dan bersedia menerima pertanyaan, atau langsung menamai pelaku yang tidak dikenal dan meminta Anda mempercayainya? Nada suara yang meyakinkan tidak membuat tuduhan menjadi bukti.

Anda mungkin menemukan asal bagian yang basah, atau memerlukan bantuan orang lain untuk menemukannya. Sementara itu, pertahankan perbedaan tiga kalimat: “Saya melihat suatu bekas”, “Saya takut terhadapnya”, dan “Saya mengetahui penyebabnya”. Masing-masing memiliki landasan yang berbeda; yang satu tidak bisa menggantikan yang lain.

Malam berikutnya, ketika seseorang membuka pintu, sudah cukup bila penghuni rumah siap bertanya dengan tenang: “Apa yang terjadi?” Membiarkan jawaban belum lengkap untuk sementara lebih baik daripada menyempurnakan tuduhan tanpa bukti. Ambang pintu rumah punya fungsi yang lebih sederhana dan lebih indah: kita melewatinya untuk menemui orang-orang tercinta dan menemukan tempat beristirahat.

Untuk pertanyaan tentang jantung berdebar, gemetar, dan mual setelah ketakutan, artikel “Apakah Rasa Takut Dapat Menimbulkan Gejala Fisik yang Nyata?” menguraikan respons tubuh, batas pengaitan gejala pada satu penyebab, dan kapan pemeriksaan medis diperlukan. Artikel tentang takut dan tubuh

Sumber dan rujukan